在古代遠東地區，以中國為中心的朝貢體系自西漢以來逐漸制度化和固定化，此後歷代王朝緊隨其後。 直到近代鴉片戰爭後，代表東亞國際秩序的朝貢體系才在西方列強的侵略下逐漸瓦解。
支流系統基於系統與技術的巨大差距。
今天，它可能被模仿，但極難複製
然而，鮮為人知的是，在古代東南亞，雖然一些地方國家被納入以中國為中心的朝貢體系，但也有類似於東亞朝貢體系的國際秩序體系——“曼陀羅體系”。
什麼是“曼陀羅系統”？
公元1世紀以來，隨著航海技術和東西方的發展，大量的印度移民和文化不斷通過陸海傳播到東南亞腹地。 在印度文化的投射下，古代東南亞的一些沃土逐漸衍生出“印度化”的國家，如湄公河三角洲、馬來半島、下緬甸沿海地區等地區。
就文化和宗教對東南亞地區的影響而言。
印度半島最具影響力。
甚至後來傳遍東南亞的伊斯蘭教。
也以印度為傳播跳板
東南亞早期的原住民長期信仰原始宗教，但很快就接受了來自印度的文化，還出現了一些具有典型印度特色的宗教建築，如吳哥窟。 同時。 起源於古印度的政治哲學和外交思想也隨著印度化國家的出現而傳入東南亞。
吳哥窟建築群與我們熟悉的中國古代城市非常不同。
紀念性建築以宮殿和寺廟為主。
這是乙個宗教和政治中心，當時居民的條件非常簡陋。
其宗教和建築主要受印度宗教影響。
正是在這一時期，曼陀羅的概念進入了東南亞。
曼陀羅，又譯為“曼陀羅”、“曼陀羅”等，最初是乙個梵語詞，有“圓圈”、“祭壇”等含義。 在佛教藝術中，經常看到以“方形”和“圓形”為基本元素的“曼陀羅”圖案。 其中，圓形代表佛教的時間觀，而正方形代表空間觀。
你可以把它想象成在當時的宗教文化下。
人們對這種世界觀的描繪。
在當時的條件下，描述一種複雜而幾乎無限的世界觀。
這種形式確實很合適。
古代藝術創作者經常通過將兩種幾何形狀的“曼陀羅”圖案組合成乙個方圓來解釋宇宙的起源和意義。 整個圖案居中引導外部輻射，同時以周圍邊界為約束向內凝聚，整體保持中心對稱性。
概念不必侷限於形式。
概念正是依靠不斷變化的形式來擴充套件自己。
雖然以逐漸失真為代價。
這與東南亞歷史上的國際秩序模式非常相似。 所謂“曼陀羅體系”，是指古代東南亞的乙個多圈國際秩序體系，可簡稱為核心的中心圈、中間的控制圈和最外層的支流圈。
例如，吳哥是高棉政權的中心。
國王實際控制的區域可能很小。
但通過地方勢力的承認和效忠，領土可以顯得很大。
與傳統的政治制度不同，在曼陀羅制度中，乙個政權的範圍是由其中心（通常是首都等大城市）而不是其邊界決定的，它可以由附屬於它的多個政權組成。 因此，處於制度中心的國家治理的核心範圍往往侷限於首都的外圍，離首都越遠，統治力量越弱。 中心圈子之外的政權往往承認中央的領導權威，以換取保留自己的大量內部自主權。
例如，讓我們比較一下現在的印度尼西亞。
以及歷史上所謂的“滿者伯夷帝國”
兩者的“領土”大小相差不大。
但這兩個領域是完全不同的概念
所以，對於曼陀羅國來說，邊界並不重要，核心能控制的面積往往是可變的。
此外，曼陀羅體系也不同於以中國為核心的朝貢體系，其核心區域在東南亞歷史上並非獨一無二，領土擴張和變化非常頻繁，沒有超穩定的曼陀羅體系內圈權力。 在古代東南亞歷史上，在同一時期，以多個國家為核心的曼陀羅體系可以共存，所以向曼陀羅體系核心國家進貢的小國往往不止乙個宗主國。 即使是曼陀羅體系中心的國家，也可能是東亞朝貢體系中向中國進貢的朝貢國。
你們附庸的附庸也可能是我的附庸。
層次結構複雜且一成不變
曼陀羅系統以泰國為中心。
東南亞不同勢力的碰撞，往往是不同曼陀羅體系核心國家爭奪勢力範圍的過程。
例如，東南亞的古典時期（大約5至15世紀）。
還有這些更著名的球員。
我們傾向於將這些王國與今天相對清晰的民族對應起來。
例如，大城王國之於泰國人，吳哥王國之於高棉人。
但當時相當複雜，王國的統治等級可能是多個民族的結合。
從歷史上看，泰國和緬甸之間的霸權可以看作是兩種不同曼陀羅體系的碰撞。 自13世紀中葉以來，印度支那半島腹地出現了幾個大大小小的泰國國家，其中素可泰王國和大城王國相繼崛起，成為印度支那半島不可忽視的政治力量。
今泰國的地理範圍。
從歷史上看，它自古以來就不是泰國人民的土地。
相反，傣族是乙個從北方到南方的廣闊民族。
從北部高原下游，湄南河平原逐漸得到控制。
15世紀初，印度支那半島概況）。
另一方面，居住在西方和當今緬甸土地上的許多王國也建立了曼陀羅系統。 雖然雙方都向中國進貢，但在印度支那，勢均力敵。 此外，在古代印度支那半島，對“白象”的崇拜盛行，“白象”也被視為王權的象徵。 泰緬之間的戰爭往往是由一方強行向另一方索要“白象”引起的。
泰國 - 素攀府，描繪古代戰爭的浮雕。
但早期緬甸強大，泰國屢屢處於劣勢，多次遭到緬甸軍隊入侵。 大城王國（Ayutthaya Kingdom）被緬甸征服後，附屬於泰國的鄰國小國也轉向緬甸進貢。
然而，緬甸在泰國的統治並沒有持續多久，僅僅兩年後，泰國華人將領鄭信就崛起，建立了吞武里王朝，帶領泰國人民反抗緬甸統治。 鄭信死後，曼谷王朝（Chakri王朝）繼承了他未竟的事業。
緬甸王朝確實在短時間內征服了泰國王朝。
然而，這是短暫的，最終緬甸王朝落入英國殖民者之手。
另一方面，泰國依靠其外交平衡來避免殖民化。
1772年，印度支那半島的一般情況）。
重建以泰國為中心的曼陀羅體系是泰國復興的重要一步。 在反攻緬甸的過程中，曼谷王朝還專門加強了對北部各邦的控制，逐漸將蘭納納入以曼谷為中心的泰國曼陀羅體系的核心圈子。 與此同時，泰國的曼陀羅體系擴充套件到馬來半島南部，要求較小的地方國家遵循比以前更嚴格的朝貢體系。
此外，泰國還利用寮國**在印度支那半島腹地的衰落，大規模入侵。 寮國的一部分領土直接由泰國統治，而另一部分則被歸類為朝貢國。
但在柬埔寨方向，泰國遇到了另乙個勁敵——越南。 19世紀上半葉，泰國和越南為爭奪柬埔寨的控制權打了幾場戰爭，但一時間難以區分。 1846年，兩國簽署了一項協議，正式確認雙方都是柬埔寨的宗主權，每個國家的勢力範圍佔據了柬埔寨的一半。
畢竟，越南在同一時期也在擴張。
越南的擴張持續了近九百年，走上了一條不同的道路。
最終在印度支那半島東南端與泰國人相遇
泰國在19世紀復興曼陀羅制度是短暫的。 隨著西方殖民者在東南亞的深入滲透，東南亞曼陀羅體系逐漸被西方列強主導的殖民體系所取代。 但是，泰國也抓住了時代的機遇，完成了近代曼陀羅制度的改造。
通過放棄對一些東南亞小國的宗主權，泰國獲得了西方列強對另乙個小國宗主權的確認。 例如，它在寮國和柬埔寨的原始宗主權被移交給法國; 馬來半島的利益與英國的利益分道揚鑣（當然，這也是在劣勢下無奈的舉動）。
所以在東南亞成為歐美列強殖民地的時候。
泰國倖免於難，但除了能力，運氣也很重要
而突如其來的外部危機，也被泰國國王牢牢抓住，變成了加強中央集權的手段。
例如，在泰國北部各州，19世紀與鄰國英屬緬甸發生了許多衝突。 曼谷在代表邦邦爭取英屬緬甸利益的同時，以加強地方控制為藉口，獲得了對財政、司法、外交、內政等領域的實際控制權，完成了泰國版的歸還土地。
到1932年，泰國正式成立地方政府，將泰國北部完全置於****管轄之下，完成了由朝貢關係向中央政府關係的轉變。
相比整個泰國已經變成了乙個“省”。
緬甸的行政區域主要分為省和州。
這種劃分與緬甸的種族分布高度相關。
在民族融合和凝聚力方面，泰國略微領先
曼陀羅影響下的當代東南亞國際秩序。
然而，儘管泰國在19世紀重新整合了曼陀羅體系，但在當時的背景下，整個東南亞地區都被殖民體系所主導。 如果說當時東南亞的國際秩序還是用曼陀羅體系的視角來看待，那麼東南亞無疑可以分為由英、法、美、荷等大國主導的多個並存的曼陀羅體系。 西方列強取代了東南亞本土列強，成為東南亞殖民地或小國新一輪進貢的物件。
但二戰後，隨著亞非拉民族解放運動的發展以及英法等傳統大國的衰落，東南亞國家實現了民族解放。 然而，這種解放並不完全，因為在美蘇兩個超級大國冷戰的影響下，東南亞國家仍然不可避免地繼續屈服於其他大國。
二戰以來，以美國為首的西方勢力，通過一系列組織、條約和外交援助，試圖構建一套以美國為核心的國際秩序體系。 這種國際秩序體系無疑與朝貢體系非常相似，一旦有人侵犯了美國的權威，美國往往會採取長期懲罰措施，以維護這一體系的穩定。
在古代曼陀羅體系中，外小王國向中央國家“金銀花”（裝飾著金銀雕刻的小樹）進貢，以換取中央權力的保護。 在美國以朝貢體系為首的朝貢體系下，東南亞國家給予美國大量的政治和經濟利益，最後美國向某個政權下達了“人權報告”。
這種利益交換和政治合法性的確認，在東南亞可以暢通無阻，其實與“曼陀羅”體系的文化遺產有關。
幾千年來，不穩定、流動的“曼陀羅”結構讓東南亞人對世界秩序的流動性有了更深刻的認識，向強者進貢並不是特別重要的面子問題，而是可以用來獲取相應的商業利益或政治幫助。
現實從來都不是孤立的存在，而是一系列歷史選擇的結果。 今天東南亞的發展道路和國際外交立場，不僅僅是這些民族現代性的產物，而是歷史文化留下的遺產的再現。 也許了解東南亞的開始就是了解曼陀羅的結構。
為什麼東南亞國家比東北和西北更宜居
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