觀望孔廟有種感覺

杭州已經進入冬季，這也是我第一次體驗長江南方的冬天，前幾天下著細雪，南方的雪當然不像北方，雪花像花瓣一樣，鋪天蓋地，天空在跳舞，大地也是一片白茫茫的廣闊。在帝都的時候，昨晚下了雪，第二天到處覆蓋，下雪的時候，我不覺得冷，但是雪融化了，就覺得寒冷傷人，路面因為雪結冰容易滑倒，有些平底鞋容易滑倒，屍體四肢著地。杭州的冬天比福州冷，比南京暖和，這些都屬於地理因素，越上游越寒，比如山東、河北的冬天肯定比杭州冷很多，越下游越暖和，現在廣州、海南比杭州暖和很多。如果去西湖，你會覺得寒吃人，風吹在身上像一種寒氣到骨頭上，像刀子刮骨頭，冬天去西湖旅行要多穿些衣服，尤其是走在岸邊，如果是登山的話，它可以緩解感冒，所以人們的健康在於運動。我也喜歡找點能鍛鍊的，比如在倉庫裡理貨、打包，實在是沒辦法當保安，畢竟那些工作我都找不到，而且在福州的時候，找工作的時候經常被摻著，而在杭州，因為已經四十多歲了，所以我一直都是失業的，我的生活和命運都是這樣，我沒辦法。做保安冬天會覺得特別冷，因為保安缺乏運動，就算有軍訓和跑步，也是短暫的，想象一下，如果你在倉庫工作，經常搬運貨物，冬天怎麼會覺得冷，別人穿羽絨服，上班穿一件衣服就夠了。

不工作的時候，我會去一些名勝古蹟的地方，就因為我已經四十多歲了，不知道還能活多久，所以我想趁著自己還活著的時候，去那些地方看看，那些是我從小就喜歡的，小時候看央視版《紅樓夢》，特別喜歡劇中的詩畫，對文學的熱愛就像與生俱來。浙江，江蘇在古代是長江之南，文化治理和武術也人才濟濟，很多歷史人物都與江南、金戈鐵馬、秦、棋書畫有關，這些當然都比福州好。俗話說，三百首唐詩，就不能吟詩，文墨作家到江南來，真是大有裨益，他們總能寫出精彩紛呈，處處都是靈感，每一座山、每一條河流、每一棵樹都是美麗的，都是寫作的靈感。西湖經常遇到很多在漢服**的同事，他們會四處拍打，我也是漢服的支持者，但是我窮了，沒錢買衣服，在商人眼裡，我不是同志，畢竟商人是自私自利的，只有消費英雄。但那些在書店裡讀書的人，不能因為沒買書就說自己不是讀書人，他們愛讀書，愛書一樣。如果我還年輕，自然會主動和他們打招呼聊天，我也加了很多漢服群聊，關注很多博主，但是年紀大了，我就弱了很多。我的時間已經過去了，或者說從來沒有我的時間，我是乙個低階的人，乙個多餘的人。

有一次去了夫子廟，有些景區需要當場訂票，好在是免費的，像德壽宮不容易當場預約，外場門票不多，需要提前幾天預約，以前進不去。我當場預約的時候，孔廟的門票還很多，路過的時候已經是中午了，要麼是因為喜歡孔子的人不多，要麼是因為此刻了解儒家文化的人不多。很多人去夫子廟拍照，拍完就走了，也有人來這裡給漢服拍照，擅長拍照的人不一樣，我讓其中一位攝影師用我的非安卓手機給自己拍了一張照片，只見他左右擺動，彷彿在找個角度，也不知道他是怎麼操作的，出來的**比一般人還要清晰。也有人來拜孔子，也許是想祈求什麼，我只是鞠躬，因為我不能把聖人困在不公正的境地，他是乙個思想家，乙個教育家，絕不是對後代的迷信。孔子的神道教說始於西漢的董鍾書，在他的慫恿下，孔子一度被漢儒神化，儒家思想淪為裝神鬼的小丑，各種書籍接踵而至，幾乎都是冒充孔子的作品，用聖人之名鼓吹天命，談朝興衰，這些事情也讓統治階級毛骨悚然，但後來劉修和曹丕卻無法用這些魏術來繼承寶物。

相傳，朱元璋還砸碎了孟子的牌位，取消了祭祀他，只因為孟子說“百姓寶貴，社群次之，君輕”。孔子雖然處於禮儀和音樂崩潰的階段，或多或少有仁義和禮儀，但孟子的時代已經是戰國紛爭，天下亂，人命毀，孟子大聲疾呼，那個時期的人是寶貴的。莊子也是戰國時期思想的傑出代表，他的作品中很多內容都是健康與生活，事與我忘，與世人沒有爭執，因為莊子目睹了紛爭，所以他的思想也有一種慾望，少了世間紛爭，讓百姓安定，書中的寓言或人物被替換，目的是結束紛爭，世界恢復和平，人民可以健康。前秦子之所以能夠影響後世，直到現在，是因為他們的思想與民生息息相關，而這種世人之憂，也是我們民族的優良傳統，是民族的脊梁，是知識分子的良知。對孔孟之道的解釋不能武斷，不能斷章取義，孔孟之道的成就應該停留在前秦，這是前儒家，秦漢統一後，應該變成後儒家。最早的儒家可以和諸侯商量思想，可以表達自己的個性，可以任性，可以保持自己的尊嚴和人格魅力，但後來的儒家卻缺乏這樣的機會。如果劉備不是生在亂世，他就不會騎上馬鞍翻山越嶺僱諸葛亮下山，如果曹操不需要化解危機，他也不會連鞋子都沒穿鞋就跑出去見許攸。

後儒家的對錯與儒家無關，孔孟已經死了，儒家的所作所為不能指望在儒家身上，這是不公平的，就像一把菜刀，有人拿著去廚房做飯是正常的，有人拿去殺人是不正常的，這和賣菜刀的人和生產菜刀的人有什麼關係。很多人其實不讀書，為了證明自己的博學，就跟小丑一樣，或者跟著**邪靈走，如果看過作品的人不會這樣誹謗聖人的話。孔子、孟子之道，不但可以用來治理天下，也可以用來做人天下。在《論語》中記載，曾子說：“我一日三，我不忠於別人，我不忠於朋友，不習慣說教。這不僅是先祖的道德，也是當時整個春秋時期的社會風範，幫助別人不求回報，誠實待人，不斷將自己所學的知識傳播給那些不知道該怎麼做的人。我們會對日常生活中一些低素質、不講道理的人和事感到厭惡，既然我們希望人與人友好相處，大家互相尊重對方作為客人，那還有什麼理由誹謗聖人，我只想讓人們普遍知識淵博、彬彬有禮、詩意盎然，不習慣我的人，恰恰是那些心胸不正直的人，並且不要學習惡棍。書中還說“知道就是知道，不知道就是不知道”，很多人在日常生活中都是無知的，但是他們習慣於胡說八道，他們喜歡當好老師，但實際上他們說的是胡說八道，不知道就要學會知道，要聽別人怎麼說。就好比別人看完了一部電影，你還沒看過，看別人說那部電影也習不成，就說你也看過，不好，是爛片，這是壞心，是反派的行為。

《論語》中有許多進步的思想，可以用在很多方面，比如“君王使臣彬彬有禮，臣忠心耿耿”這句話。 “這是君君在朝堂之道，臣尊臣，臣也要尊君，這是契約關係，就像我們平時說的，你尊敬我，那我就尊敬你，如果你不尊重我，那我就不需要尊敬你。相互尊重不僅可以用在國事上，還可以用在其他方面，它與人際關係密不可分，如果沒有接觸，當然可以忽略不計。比如在公司或者工廠裡，老闆對員工好，那麼員工就會更積極地工作，如果老闆天天像神經病患者一樣虐待員工，任意扣員工的工資，員工肯定會抱怨，看到最好的就會跳槽。多年前，我在廣州呆了乙個月，當時工廠人氣爽口，說比雞早，比豬還差，比牛累，都是對工廠不滿的表現。在家庭中也是如此，很多父母抱怨孩子對自己不孝順，但凡事都有因果關係，事件的起因是父母不生不生，導致下一代的心理傷害。想象一下，乙個父親，整天喝酒，不是打老婆就是罵孩子，甚至逼女兒**，逼兒子偷東西，哪個孩子會對他好，還是太寵溺，孩子也會心理**。

如今，人們基本上都在關心自己吃什麼、穿什麼、用什麼，不想觸及文化思想，即使古代很多窮人沒有機會讀書，也不代表他們會放棄學習，聽老人講書，去劇院是一種學習。春秋時期，鄭國在鄉校裡，天天常有人在那裡商議國事，沒受過教育的人也能拓寬幾倍的學識和知識，而且熱情洋溢，孔子的學生中也有窮人，像嚴暉一樣是普通人。古代有私立學校，也有私立學校，私立學校有高階和普通，教先生也要競爭，好的私塾進不了，先生只能去普通私塾，先生也出名了，窮人的孩子也要受教育，而學費可能只是一點點，比如乙隻雞，或者幾斤雞蛋，或者幾斤公尺飯。連不上學的孩子都會偷偷去私塾偷聽，現在大學裡有人旁聽，學的知識都是一樣的，但是沒有畢業證，東漢末的冰淵就是上不起學，他跑到私塾偷聽，被老師發現，得知家境貧寒，老師讓他免費上學。現在的老師一般都是自私自利的，要看你的家庭背景，你要是高官，就會很熱情，會頻頻求暖，生怕自己照顧不好。

孔子是東方的偉大哲學家，蘇格拉底是西方的偉大哲學家，他們都有乙個共同點，那就是他們渴望求才，不管別人是什麼階級，哪怕是底層，都願意互相討論，聖人認為討論是一件快樂的事情，只有那些有反派之心的人，才會覺得自己沒有飯吃，把自己的本事傳授給別人。有的人什麼都有看，有的人會這麼囂張無墨，有的人看到別人有錢就很用心，不管對方是不是真的有學問，如果看到底層有人，就算他很有學問，也會對他嗤之以鼻，不屑一顧。儒家文化有無恥的質疑，不上課的教書，回顧過去學新，這是古今的差距，也是聖人與平庸的差距。（2022 年 12 月）。

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