法家是中國歷史上最早研究治國之道的思想流派，提出了富國強軍依法治國的思想。 它是戰國時期以法治為核心思想的百家思想流派之一，也是重要的思想流派。
春秋時期和戰國時期是前秦時期最動盪的時期，出於某種原因，這為法家的實用價值創造了背景。 因此，正是時代因素造成了法家思想“主宰春秋戰國時期”的局面。 可以毫不誇張地說，我們今天乃至將來遇到的任何一種問題，都可以追溯到先秦時期，在百家哲學家的理論中都尋求一些解決問題的思想。
當時正值百派百派的時代，許多思想相繼出現，形成了春秋時期和戰國時期的一套文化和思想體系。 在這個龐大的學術體系中，最熱衷於法律改革的，自然不是別人，莫過於非法律。
法家主義是這一時期的主流思想，因為大多數藩屬國都是“只用法律”，但並不排除其他諸侯和數百個流派的合法性和合理性。 其中，儒家和道家在當時也占有重要地位。 除了“法家是春秋戰國時期的主流”之外，儒家思想也被許多國家所採用。 法家主義之所以在戰國時期受到推崇，是因為它順應了時代的潮流，脫穎而出。 法家始終堅持以下觀點。
1.法家不必彼此親近，他們不是很高貴和卑微，他們與法律隔絕。
2.法家嚴謹，不仁慈，但君主與大臣的區別是不能改變的。
春秋時期和戰國時期，原本屬於西周王朝的禮樂體系被分離瓦解。 隨之而來的是政治、經濟、思想和文化領域的巨大變化。 “國岸不是王臣”的基本制度只是名存實亡，生產力和生產關係的轉變導致了百家門派的思想，法家就是其中之一。
法家之所以受到推崇：在西周時期，社會的主要思想形態是“仁、義、禮、智、信、罰”，儒家的形態學理論就是在這一時期形成的，“周立”思想是這一時期最提倡的治國思想，這也是為什麼後世總說孔孟之道與思想非常相似的原因的“周麗”，因為他們只有乙個共同的仁心觀念。“周吐痰餵食，天下回心”與孟子的“性善論”和“仁政”思想十分一致。
然而，隨著周平王東遷，西周滅亡後。 到了西周，“禮國”不復存在，禮樂體系支離破碎，周天子名存實亡。 封建制度被春秋五霸王、戰國七大英雄徹底打破，“諸侯之間縱橫兼併”接踵而至，法治嚴刑順應時代潮流。
春秋時期和戰國時期，諸侯國為了擴大諸侯國的土地面積，攫取人口，佔佔土地資源。 為此，儒家思想、即墨思想和道家都不符合諸侯的要求。 因此，只要乙個附庸國發動吞併戰爭，就必然會影響整個時代。 法家主義非常重視權力的集中，君主的權力集中正好迎合了他們的需要。
“立功畏暴”這句話，就是鼓勵軍人多做軍事功績，遏制不法分子，謀求國內穩定。 《商朝改革法》中確立“軍功”制度，是為了更好地充實強軍，提高國力，這也是法家思想的體現。
律法主義可以很快從一百所學校的爭論中脫穎而出。 一是正確分析當時的社會形勢，提出相應的對策，即順應當時的“國情”，二是滿足統治者加強統治的需要。 我們可以使國家富強，使士兵強大！ 如果春秋戰國時期像西周時期一樣穩定，就很難重視法家，西漢武帝董仲書“廢黜百家思想，唯獨崇儒家”，就很好地反映了這一點。
因為國家穩定，皇帝和君主不得不投入大量的精力來教育人民，儒家的三原五常觀念、仁政觀，以及後來的天理倫理，都順應了時代的潮流。 如今，作為新時代的佼佼者，我們也應該注重品行和美德，積極“取儒家精髓，除去糟粕”。
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不。春秋時期和戰國時期在時間上並沒有完全包括在東周時期。東周分為春秋時期和戰國時期。東周上半葉，諸侯爭奪霸權，稱為春秋時期。西元前年，韓 趙 魏三大家族聯手滅亡智家後，三家分家，諸侯互爭，稱為戰國時期。但是，東周王朝在戰國晚期 西元前年 被秦國滅亡，因此春秋時期和戰國時期在時間上並沒有完全納入東周王...
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