關於“大曆十大天才”系列詩歌的解讀，之前已經和大家分享了李端、魯倫、司空舒的詩歌，這次就和大家一起朗讀大曆十大天才之冠錢奇的詩歌。 在這裡，我挑選了他的三首詩，分別對應這三個主題：“神話”、“告別”和“邀請”。 說到錢奇的詩，不得不推薦他在詩界的名著——《省考香菱鼓》，所以這次分享就從這首詩說起。
1.現場回答
我們首先讀了《省考香菱苑》這首詩，從詩歌題中抓取了兩個重要資訊：1.這是一首為應對詩歌考試題目而製作的“試詩”，2.將考生答題的內容限制在與“香菱苑”的神話傳說有關。 我們知道，既然是考試，就一定與題目相關，而這《香菱鼓》究竟是怎樣的神話故事呢？ 經查查，是這樣的：順帝死後葬於蒼梧山，妾因悲痛欲絕投入香水自殺，成為香水女神。
那麼，在我們了解了這個問題的故事背景之後，我們就知道這其實是乙個檢驗事實的問題型別。 在閱讀錢琪的答題卡之前，我們不妨想一想，如果要自己回答，該如何下定決心，從哪裡開始？ 好吧，如果你對這個作業感興趣，就把它拿回去想一想。 接下來，我們先來看看詩人錢學森是怎麼現場演奏的。
看完才知道，錢琦的作品是五個字的編排，不僅與試題息息相關，而且堅持恰到好處的整潔。 通過集中描述湖南婦女演奏的音樂是多麼悲傷和悲傷，湘婦女讚揚了她們對順帝的忠誠。
說完主要的情感內容，我們來分析一下他“構思安排”。 我把它總結為“從寫作點開始——中間唱歌——最後呼應筆”的三段形式。 具體如下：
1）從問題開始
我們說考試中最忌諱的題外話，咱們錢大詩人對此深諳此道，所以他剛開始寫的時候就直接點題了，那就是“好鼓雲與瑟，常聽皇帝之靈”。 如果論文是 50 分，這裡至少 20 分就差不多了。 其餘的則取決於整體構思、風格和概念的綜合呈現。
2）中吟誦
這部分共有4對聯，重點講述了湖南姑娘演奏的歌曲如何具有感染力。 我還做了一些梳理：1.觀眾的反應——2、曲調的淒美——3、情感的動人“——4、深遠的聲音，細節如下：
1. 觀眾反應：由於錢琪在第一副對聯中就激起了觀眾的胃口，所以大家對擅長擊雲和瑟的傳說中的項女的本領有了期待。 她演奏了什麼樣的音樂？ “馮一空自己跳舞，楚珂不忍”——就是“聽不見音樂的人像河神一樣跟著跳舞，聽不懂音樂的楚珂不忍聽”。 我覺得這兩句話中的“鳳一”和“楚可”代表了兩種不同的觀眾，也就是能夠理解歌曲含義的觀眾。 雖然兩者的反映不同，但也反映出湖南姑娘演奏的音樂受眾廣泛，這有點像“普通**愛好者”和“專業樂評人”兩種不同的聆聽體驗。
曲調的淒美旋律：接下來，我進一步描述這首歌的聽覺感受，即“苦澀的音調淒美，清澈的聲音在黑暗中”，我對這兩句話的解釋是“苦澀的旋律讓鐘聲等樂器奏出淒美悲傷的旋律，清澈的聲音久久飄盪在天空中”。 ——但我看了看其他資料，他們不這麼理解，甚至希望把“金石”直接翻譯成“堅硬的金石”。 在這裡，我之所以堅持個人解讀，也是基於對“金石”一詞的準確理解。 我搜尋過相關資料，這裡的“金石”其實指的是“鐘聲樂器”，有點類似於鐘聲的打擊樂器，是一種古老的禮儀樂器。 因此，從描述上看，這種樂器演奏的聲音旋律應該是比較優雅和莊嚴的。
3.情感的“人”：之所以在這裡把“人”括起來，是因為被歌裡的感情感動的不是人，而是兩株植物“蒼梧和當歸”！ 畢竟，這是乙個神話故事，即所謂的“萬物有靈論”。 所以，她們也被賦予了人性的思想，聽了湖南姑娘歌中的情懷，心中產生了怨恨的心情，傾訴了自己的心聲。
4.聲音遠而清晰：流水蔓延到小浦，悲風愁愁的風穿過洞庭“，最後悲哀的聲音隨著湘江的流向小浦，歌聲中的悲情變成了飄向洞庭的悲風。 這就是我所說的“聲音很遠”。
上面我們可以看到錢琦“聰明周到”，他很有條理，善於用寫作技巧來形容一首歌。 他從側面的“聽者”的反應開始，然後解釋為什麼理解它的觀眾是“無法忍受的”，然後加入非常接近神話色彩的擬人化寫作，再次使用側面渲染技術來突出音樂的樣子"觸動心弦“，最後帶我們去聽哀歌的結尾。 可以看出，他在構思上取得了環環相扣的進步。
3）回聲筆
最後讓我們來看看他是如何合筆的——“歌的結尾，人走了，河上的山峰綠了”，這讓我想起了劉宗元《漁夫》中的那句話，“菸賣日出不見人，河是綠的”， 還有一種“沒人見，天音獨縷”的感覺。這樣的結局，不僅符合神話故事的意義，而且形成了乙個完整的結尾，呼應了開頭和結尾。
二、告別塵埃
在欣賞了錢琦的著名詩歌之後，我想和大家分享他的兩首“迎來”作品。 這兩首歌依然是五法，分別是：《送和尚到日本》和《谷口學送楊不克》。 接下來，讓我們一起閱讀和閱讀。
1）告別禪宗
我們先來看《送僧回日本》，這首詩的獨特之處在於使用了大量的佛教名詞——具體來說，有六個地方：“綏元”、“法舟”、“水月”、“禪靜”、“梵音”、“一燈”。 可見錢琦懂佛，正好看到日本僧人回國，把佛教詞語引入詩歌中，是很“切身”的。
這首詩以一位來中國尋求佛教的日本僧侶開始，以看到他乘船返回結束。 由於我喜歡它的最後兩部分，我想重點分享這一部分：“水月寂靜，魚龍聽梵文。 只憐憫一道光影，千里眼眸明亮。 ”談什麼？ 要理解這兩副對聯，我們必須了解與紅色標記相對應的佛教語言的含義。
1.水月：我們會想起寓言《猴子釣月亮》，水中的月亮只是月亮的倒影，但我們試圖得到它。 如果我們不看這個詞的佛教內涵，相反，我們可能會認為，撈月的行為也有孩子的天真和詩意的浪漫。 經考察，《水月》出自《大智慧論、初產、十蘊》：“解法後如幻如火，如月.......”“比喻是佛法沒有自性，普通人執著於我心之水的顯現，專注於佛法，但實際上，佛法是沒有實質的。
2.禪宗寂靜：經查，出自《維摩詰經-方便產品》：“一心靜，萬亂奪。 “佛教以寂靜為宗旨，所以說思考和寂靜是禪宗的寂靜。
3.梵語發音：指誦佛經的聲音。 出自南朝梁武帝詩《與太子告白》：“流連聽天樂，流傳梵文之聲。 ”
4.一盞燈：經過調查，佛陀的語言意思是“燈可以打破黑暗，菩提心可以打破煩惱的黑暗”。 例如，《華嚴經》包含一盞燈進入乙個黑暗的房間，這個黑暗十萬年，可以被打破。 菩提心燈也是一樣，一旦進入眾生的心室，千億萬億劫就不能說是災，各種業難障都能除去，所以叫燈。 其實，當我第一次看到這“一光”時，我就想到了金庸武術中的“一光之師”。
好了，我們先來了解一下這四個字背後佛陀的意思，然後我們才能理解它“水月寂靜，魚龍聽梵文。 只憐憫一道光影，千里眼眸明亮。 ”據我了解，詩人是在讚美這位日本僧人高尚的佛教修為，想必他回國後能夠轉化更多的人。 我突然想起了王陽明的那句話“我心裡光明，我能說什麼！ “像我這樣的凡人，對那些以大智慧證得道的人，像燈塔一樣開啟了智慧的眼睛和心靈，這可能是'清心'的境界。
綜上所述，錢琦給日本僧侶的告別詩很有禪意，所以看完就草簽了。告別禪宗這句話結束了。
2）請傳送休閒
看完錢琦關於告別日本和尚的詩，再來看看他是如何邀請朋友做客的，也就是《谷口書房送楊不闕》。
讀完這首詩，我們發現這首詩的前三首都是關於我們的生活環境是多麼的安靜和優雅，充滿了大自然的活力。 不知道有沒有像我這樣的人，一讀就想到了王偉的《山屋秋夜》。 我覺得這兩首詩所描繪的畫面既安靜又充滿活力，如果有朋友邀請我去那裡，我會很樂意回到過去。
當然，詩中的一些意象除了描寫環境的優雅和寧靜之外，還透露了詩人的內心和道德，比如"嘴巴"、"窗簾"、"竹"、"閒置蒼鷺"。
1、"嘴巴"：就他而言，他對貧窮感到滿意;
2、"窗簾"：不禁讓我們想起屈原在《撿木根打結根，流經百合落下的雄蕊》中的《梨草》，所以這裡"窗簾"它是其崇尚純潔的美德的象徵;
3、"竹"：也就是說，乙個正直正直的紳士;
4、"閒置蒼鷺"：它意味著自由和高貴。
當然，詩人用這些意象來吹噓自己純潔純潔，而是用自己生活的環境，這也是他把這些場景寫進詩裡的原因。 同時，我們也能看到他熱情邀請的熱情。 讀完後，我想起了住在九江的大叔，他老了老了，熱情得像個詩人，他向我描述了九江鄉村的新風貌、新風氣，一有空就誠懇地邀請我過去玩。 而且我是這麼大，我從來沒有去過那裡一次，我不禁感慨萬千！
好的，讓我們讀一下最後一句話："管家掃了路，昨天和死者"是不是感覺很貼心，就像我們在現實生活中為了迎接親朋好友的到來而勤勤打掃衛生一樣？ 希望能給親朋好友以最溫馨的禮節！ 讀完之後，我們彷彿聽到了詩人懇切的忠告："為了這次重逢，我特意為你做好了一切準備，再說了，我們一大早就約好了，你一定要來！ "
總而言之，他的詩不僅給朋友們送來了熱情的邀請，也給朋友們送來了閒雲野鶴一樣悠閒的快樂。 所以，我讀了它並起草了它。請給我一點樂趣”。這句話結束了。
好了，這次我給大家分享了享有“曆法十才之冠”美譽的錢琦的三首詩，希望你和我一樣喜歡！ 不僅在參加試文時欣賞他的飛行天賦，更欣賞他超凡脫俗的性格！
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