古詩研究的現代意義

總結：學習古詩最大的好處之一，就是可以修煉乙個人的思想，為之打下堅實的文化基礎，最重要的是，這樣的文化熏陶，是我們作為現代人與祖先對話的基本途徑。 對於乙個人來說，學習古代詩文，能夠熱愛生活，能夠玩得開心，能夠平等待人，學會寬容，獲得閱讀經驗和精神洞見，無疑是最大的收穫。 乙個沒有繼承和發揚自己民族傳統文化的現代中國人，在嚴格意義上，特別是在文化意義上，不能算是真正的現代人。

關鍵字：古詩、文化遺產、生活教育、現代人。

古代詩歌與現代生活的聯絡

古詩，包括“四書五經”、唐宋詩等，都是農業社會慢生活的產物。 在知識折舊率相當高的現代社會，古詩的折舊率更高，那麼學習古詩有什麼用呢？ 在我看來，古詩中隱藏著愛、自由、平等、寬容等人類的情感，是不能貶值的，人類永恆的情感是一樣的，不會隨著時代而改變。 真、善、美是隱藏在古詩中的三大元素。 所有健全的人格都必須具備這三個要素。 因為知識是教育，善良是意志的教育，美是感情的教育。 只有當知識、意志和情感同樣充足時，才能培養出健全的人格。 古詩的另乙個重要方面是它的語言和形式美。 這是我們現代語言所不具備的特點，比如：唐詩講究節奏和韻律，為什麼需要這個呢？ 為什麼會誕生這樣一種語言形式？ 這說明我們中國人在古代會說雅言，非常重視中華文化形式和內容的錘煉，所以我們把這樣一門美妙的語言留給了我們的後代。 當然，古詩的研究離不開現實生活，因為每個人都具體地生活在他那個時代的環境中。 乙個人不能無視今天的現實生活，只背誦“四書五經”或唐宋詩，這是一種剝奪他的生命，把自己的生命一分為二。 其實，中國文化每個時代的文學形式都是每個時代生活方式的真實寫照，因此，我們可以通過閱讀這些經典作品，看到普通人、文人等的生活，從而全方位地了解每個時代，而那些精彩的語言也從此內化到我們的文化基因中， 代代相傳。

古詩教育是一種生命教育

乙個人學習最重要的時期是青春期，而學校成為承擔這一重要任務的主要場所，因此學校教育對於文化的傳播至關重要。 筆者認為，古詩的教育，尤其是古詩的教育，在學校培養人的過程中具有很大的價值。 在乙個人的一生中，青春期是詩歌的年齡。 為什麼？ 因為在青春期，人的活力特別旺盛，情感特別豐富，想象力特別豐富，而詩歌是最容易培養靈性的語言，所以說青春期是詩歌的時代。 而當乙個人成年後，情緒的爆發力就會減弱，想象力也會減弱。 因此，中國學校教育，特別是基礎教育階段的中國教育，首先要推進詩意教育; 但是，在很長一段時間裡，無論是小學、初中，還是高中，在考試的作文中，在指定題目時，都會標明詩歌的例外，現在還是如此，不得不令人擔憂。 為什麼會這樣？ 因為很多時候我們並不了解詩歌教育對生命的價值。

詩歌是一種藝術，在藝術領域，它是一切藝術的基礎工程，是藝術皇冠上的一顆明珠，而其他一切藝術，沒有詩歌的基礎，就不能稱為真正的藝術。 那麼，詩歌的教育價值是什麼呢？ 筆者認為，詩歌教育是一種生命教育。 為什麼？ 要理解這個問題，我們首先需要了解生命中最重要的事情是什麼？ 當然，生命是需要存在的，重要的是攝入必要的食物，但作為乙個社會意義上的人，人的生命來自情感。 如果乙個人沒有情感，雖然他還活著，但他的靈魂已經死了。 而且，當情緒最豐富的時候，也是生命力最旺盛的時候。 那麼，情緒從何而來？ 從後天的觀點來看，情感是需要培養的，而培養人們情感的豐富性，最有效的方法就是讀詩，學寫詩。 因此，在基礎教育階段，學生讀寫詩歌最重要的不是讓每個學生都成為詩人，而是為每個孩子的人生奠定基礎，為他的人生奠定背景。 作者始終認為，無論乙個人將來從事什麼職業，如果想成為文化意義上的中國人，就必須對詩歌有終生的熱愛。 如果他沒有這個愛好，那麼他的生活就會缺乏一些光彩和魅力。

最應該讀的是唐詩

中國歷史上哪個朝代過著最別緻、最自由、最浪漫、最迷人的生活？ 筆者認為是在唐代，我們從閱讀唐詩中可以理解這一點。 我們先來欣賞一位唐代詩人張若旭的《春河花月夜》：

春河的潮汐與大海平分秋色，海上的明月一起誕生。

千里隨波逐流，春河無月！

江河環瀟流淌，月光花林如冰雹;

空氣中的霜不飛，亭上的白沙也看不見。

江天無色無塵，是璀璨天空中寂寞的月輪。

誰最先在河邊看到月亮？ 江嶽年初是什麼時候大放異彩的？

人生代代相傳，江月也只是年復一年。

我不知道江玥對誰，但我看到長江送水。

白雲不見了，青楓也不擔心。

今晚誰會上船？ 相思月亮塔在哪裡？

可憐的樓上徘徊的月亮，應該從化妝鏡中拿走。

玉簾卷不起來，衣服砸了，鐵砧還了。

這個時候，我們聽不到對方的聲音，我們願意月復一月地照耀著你。

大雁飛了很久，魚龍潛入水中。

昨夜，閒潭夢落下，可憐的泉水沒有回家。

河水流到春末，月亮落在河裡，湖水向西傾斜。

斜月沉入海霧中，石瀟湘有無邊無際的路。

不知道會有多少人回到月球，落月的月亮會震動河邊的樹木。

我想沒有人能比現代詩人溫一多先生更能評價這首詩，讓我們看看他有什麼話要說。 ——如果說劉希怡是陸和羅的暴風雨過後乙個安靜清爽的黃昏，那麼張若旭就是暴風雨過後乙個更安靜、更清爽的月夜。 《春河花月夜》不用介紹，我們還是忍不住說起來。 從宮廷風格詩歌的發展來看，這首詩特別有必要談談。 “在這樣的詩歌面前，所有的欽佩都是說唱，幾乎是褻瀆神明。 它超越了所有宮廷詩歌的程度，讀者自己都知道。 我認為以下句子有點清楚：“......誰最先在河邊看到月亮？ 江嶽年初是什麼時候大放異彩的？ 人生代代相傳，江月也只是年復一年。 我不知道江玥對誰，但我看到長江送水。 “乙個更超然的宇宙意識！ 乙個更深、更寧靜的境界！ 在奇蹟般的永恆面前，作者只有驚愕，沒有憧憬，沒有悲傷。 斜月沉入海霧中，石瀟湘有無邊無際的路。 不知道會有多少人回到月球，落月的月亮會震動河邊的樹木。 這是一場神秘而親密、夢幻般的對話，其中有的是強烈的宇宙意識，有的是宇宙意識昇華的純愛，有的是愛散發出的同情，這是詩的詩意，巔峰中的巔峰。 溫一多先生對這首詩的評價是：“寂寞壓倒整個唐朝”、“詩中之詩，峰上峰”。 你為什麼對這首詩給予這麼高的評價，因為讀完這首詩，你不僅收穫了美的語言，更重要的是收穫了生命的情感和對生命的理解。

魯迅先生曾經說過，詩歌在唐代達到頂峰，唐代以後就沒有詩歌了。 現在看來，唐代的古詩是流傳最廣、寫得最好的。 但當時寫詩的人並不是專業的詩人。 為什麼？ 因為，首先，在唐代，詩歌是科舉考試的必考，為什麼還要考詩歌，因為詩歌是人們的一種文化素養。 在唐朝，考核合格，讀詩作詩是他們必備的才能，包括中國第一位女皇帝武則天，她的詩歌也很好。 其次，閱讀和創作詩歌已成為人們的生活方式之一。 這就像我們今天用手機，每天玩微信一樣，唐朝的生活就是把作詩作為一種日常的生活方式，所以這種形式會成為一種文化正規化。 為什麼說唐朝的人過著別緻、自由、迷人的生活？ 這與唐代的詩意修養有很大關係。 唐代的詩人，沒有乙個是為了成為詩人而寫詩的，哪怕是李白和杜甫，他們的詩都是那麼優美別緻，但他們從來不是為了成為一生的詩人而寫詩的，他們的理想和抱負不是成為詩人。 所以，寫詩的作用更多的是培養人的情感，多讀詩，多寫詩，乙個人的情感就會慢慢開始豐富，情感豐富之後，隨之而來的想象力也就豐富了。 因此，詩歌可以培養人們的情感，激發人們的想象力。

言語不寫，但行動不遠

古典文學是中國文化的上游，而古典文學的載體——古典漢語，是基礎和骨架。 不讀古典漢語，就很難吸收和理解中國幾千年的文化，包括文學。 前秦時期是中國古典漢語形成和逐漸形成的重要時期。 雖然與所謂的“現古文學”相去甚遠，但它已經為後來文學的發展奠定了基礎，為漢代華麗的福體、魏晉時期的風格、唐宋時期的詩詞和詩歌鋪平了道路。 應該說，從前秦時期開始，燦爛的中華文化就與中國古典緊密結合。 因此，如果你不熟悉古籍，你就不會看到中文可以有多美，也不會明白古人的成就能達到什麼深度和高度。 研讀古籍，可以提高乙個人的人格修養。 古籍經典是中國優秀傳統文化的最好載體。 做人的哲學，修身養家、治國、平天地的原則，都蘊含在裡面。 背誦和學習這些經典和古籍，對我們的眼光、思想、志向和品格修養的提高有很大的幫助。

眾所周知，我們所謂的寫作大多是用現代漢語寫成的，我們的文章缺少乙個非常重要的層次，那就是簡潔、對抗、鏗鏘、巨集大，有些文章甚至有更多的注入水的內容，文學語言的厚度正好可以彌補現代文學的先天不足。 如果我們要寫一篇2000字的現代作文，如果改成文言文，可能只需要200字。

在此，筆者想分享一本現代著名作家老舍先生寫的自傳，是以文言形式寫成的，通過可以領略到文言文的特殊魅力。

舒舍玉，字型大小老舍，四十歲，黃臉，沒有鬍子。 他出生於北平，三歲喪命，可謂無父無母。 知學年，皇帝不存在，可以說沒有王。 無父無王，尤其是對母親的孝順，布林喬亞的仁慈並沒有一掃而空。 我從小就讀了三十萬，並不尋求了解。 在師從老師那裡學習後，他奠定了教授工匠的基礎。 而且強勢，謀生，為行業教書，發財非常困難，每次買彩票，你都以拿到彩票的盡頭為榮，你願意冷冷便宜。 二十七歲那年，他帶著憤怒寫了一本書，對科學和哲學一竅不通，就寫了**，惹得大家哈哈大笑，也沒什麼了不起的。 三十四歲結婚，現在有一女一男，兩人都狡猾又可喜。 閒暇時喜歡養花，做不到，每次有葉無花都不忍心放棄。 書什麼都讀，什麼都得不到，也不著急。 教書做事很認真，經常吃虧不後悔。 如果是這樣，再過 40 年可能會有點成功！

你可以看看這樣一部200字的古文，如果換成現代文，會不會寫成2000字的文章，說不定字數可能更多，但比起兩者，筆者認為古文更有魅力。 當然，作者的意思並不是要現代人寫古文，但是如果我們在寫作時能適當地使用文言文，能夠將白白結合起來，也許我們的文章會更有活力，更有味道。

也許很多人不這麼認為，但在這裡我想和大家分享我前幾天看到的一篇文章——《中漢語的區別》，雖然這篇文章可能有點極端，但它指出了乙個核心問題。 例如，文章提到“要成為全球公民，你不需要懂中文，你只需要懂一些中文; 而你的兒子——不，我又犯了乙個錯誤，對不起，'貴子'和'賢惠夫妻'是地道的漢語，中文應該叫'你的孩子'和'你們夫妻'“，兩個現代詞，兩個古詞，你就能體會到這四個字的意思，顯然古漢語裡面有文化氣息。 此外，還提到唐代大詩人杜甫“王岳”中的乙個詞“齊魯”，如果換成現代詞，可能就變成了“山東地區”，那麼，“齊魯”二字是漢語，“山東地區”是漢語，“齊魯”具有春秋戰國的時空感， 而“山東地區”則使人無法產生人文聯想。這就是古籍的魅力所在。

什麼才算是成功的古詩教育？

既然學習古詩如此重要，就有必要了解如何學習古詩。 在今天的中國，我們學習古詩最重要的意義就是要找出我們的祖先是從哪裡來的，因為在傳統文化中，古詩是非常重要的一部分，當然，中國傳統文化中也有很多糟粕。 但為什麼它能持續數千年呢？ 我們既不能簡單地否定，也不能簡單地肯定。 有一點證據說一點，對此有必要認真研究分析。 在這方面，五四時期的文化學者做出了巨大貢獻。 許多人批評新文化運動破壞了中國傳統文化，但他們忘記了，在他們的“組織國家歷史運動”中，他們用西方的新方法組織中國傳統文化，這實際上是中國傳統文化的延續。

我認為在學習古詩時，首先要了解的是，我們學習是為了理解古人的情感、思想和意識，但我們並沒有完全遵循它們。 讀完中國傳統文化的東西，你會有一種歷史感，對今天的現實有一種洞察感。 如果它能培養學生對古代詩歌和文學的興趣，發現它如此有趣，並引導他們入門，那就是成功的教育。 熱愛生活，玩得開心，平等，寬容......這些應該是將古詩和文字選入教科書的標準。 其次，中小學生要扎扎實實地學習古代漢語基礎知識，這是基礎，沒有這樣的基礎，乙個人很難有基礎，很難真正學好古代漢語。

中小學古詩教育的重要性在於為古詩文學教育打下堅實的基礎。 中小學古詩文教育，需要重視未成年人的教學心理，不能強求; 要選擇他們理解能力範圍內的內容，有必要正確掌握學生的整體素質。 同時，最好專注於喜悅、憤怒、悲傷、快樂、震驚、恐懼、悲傷等常見的人類情緒。 要談對與錯，最好用討論，而不是給學生標準甚至只給出答案，不要用自己的結論來約束學生的認知。 另外，如今各種古詩選集的選篇選件也值得商榷，從低年級開始，數量問題或許解決了，但質量問題卻沒有真正解決，比如如果把《孝經》和《二十四孝》等蒙古文讀物選入讀者， 恐怕無助於培養學生對古代文化的認同感。在小學高年級的選材上，多了抒情等情感文章，在選材上要更加廣泛，適當加入清晰有邏輯的講解性文字，培養學生的理性認知。 比如，可以選擇《天宮開物》、《農政全書》、《本草綱目》、《水經筆記》等更簡潔明瞭的文字，應該把古代文字與科學邏輯聯絡起來，甚至還可以選擇一些商業文字，讓學生知道古人也在思考更現代的問題。

此外，在教學中，也要注意方法。 “讀一百遍，其意義是自知”，學生應該有大量的閱讀積累，這樣以後會有更深的理解，當然，盲目依賴學生自己的理解和感知是不好的，如果學生只看沒有老師的指導，很難有質的提公升， 因此，古詩文教育要堅持學與教的有機統一，教師可以對學生理解的難點和重點進行指導。

學習古詩的目的是做乙個現代人

有很多人對學習古詩有誤區，認為自己學了這些詩之後就吃不喝了，甚至想過要不要回到古代的生活，一定要告訴你，其實這是一種功利主義的思想在起作用，當然，讀古詩， 誠然，你可能無法立即看到什麼結果，你得到了什麼好處，但學習古詩最大的好處之一就是它可以培養乙個人的思想，並為之奠定堅實的文化基礎，最重要的是，這樣的文化教養是我們作為現代人與祖先對話的基本方式。著名的現代文學史家顧穗先生曾說過：“學習古詩的目的是做乙個現代人。 對於乙個人來說，學習古代詩文，能夠熱愛生活，能夠玩得開心，能夠平等待人，學會寬容，獲得閱讀經驗和精神洞見，無疑是最大的收穫。 乙個沒有繼承和發揚自己民族傳統文化的現代中國人，在嚴格意義上，特別是在文化意義上，不能算是真正的現代人。

《古詩中的科學》 古詩蘊含著豐富的科普知識

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