教師觀點幼兒教師首先要有仁愛和信心（第一部分）。

德惠智教育是全人教育，是終身教育，是健康、智慧、命運的恢復、重塑和創造的教育。

德惠智教育是一種緊跟生活現實的教育，也是一種助產教育：每個學習者都是“孕婦”，而這個“孕婦”的“胎兒”指的是被教育者與生俱來的智慧;

胎兒在分娩過程中所經歷的產道受壓是先天智慧和後天智慧相結合的過程。

從事德惠智教育的幼兒教師，要是有精神品質、有仁信力的人，在教育技術上有“助產士”的氣質和能力。

教師應該是每個孩子的助手，而不是替代品。 “助產士”一詞取自其原意，不包括用“剖腹產”代替“助產士”。

每個孩子都是天才，他們天生就具有很強的智慧型思維和積極樂觀的學習和模仿能力。

幼兒教師的責任其實是一種自然的活動，“順”指的是老子所說的“善治”，而不是順其自然。

善政教育旨在由內而外地展現兒童身心固有的或潛在的品質，從而成為一種現實的發展狀態。

幼兒教師肩負著重大的責任，因為他們要實踐喚醒乙個靈魂到另乙個靈魂的工作，他們負責培養每個孩子的智慧和才能。

幼兒教師首先要有愛心和信心從事德育和智力教育的幼兒教師，首先要具備仁愛和信仰精神品質兩個基礎。

第乙個基礎是需要有仁，也就是仁。

第二個基礎是有信仰，要有道德文明、文化、教育的信仰，要有信仰、真、誠、厚、義四大要素，能夠把愛與信完美結合。

1.善良和愛心是幼兒教師必須具備的重要美德教師的仁愛決定了教育的好壞。教師人生價值的成功，在於仁愛的完美，而不是職業的成功。

（1）教師的仁愛是保護孩子智慧的前提

孩子正處於基於性智慧思維的先天無所作為的時期，嬰兒最初以最內在的真、善、純面對這個世界，沒有一絲雜質，而最看不見的偽雜庸俗汙穢，一張壞嘴，乙個不友善的眼神，乙個不受控制的發脾氣，可能會對其性智慧造成一定程度的傷害，退出和關閉。因此，老師的仁慈是極其重要的。

年幼的孩子因為思維方式與**有很大的不同，教師尤其需要能夠放下後天習得的智慧和意識判斷習慣和固有的偏見，讓孩子對各種表演有充分的理解和寬容，給嬰幼兒足夠的表達空間，盡力滿足他們探索的慾望，耐心溫柔地給予積極的引導。

孩子有無限的潛能，但可惜在現實中，他們大多被教導為“傻”，其中乙個重要方面是父母或老師沒有足夠的善意和愛心來容忍他們自發的探索和學習，而後天智力的判斷對這一過程的干預過多。

因此，要想為幼兒創造良好的教育環境，老師的仁慈和愛心是不可替代的前提。

只有用善良和愛心，我們才能有足夠的耐心、寬容、慈悲心，保持穩定平和的心境，才能整天與孩子相處，發揮良好的影響力，完成教育過程。

（2）豐盛的仁愛是擁有光明的頭腦和智慧的前提

仁德屬於木，仁之氣分為陰陽兩色，陽木叫喬木，是很粗壯的樹; 陰木，指灌木。

古人用柴火燒爐子，其實所有從喬木中生出的火，一定是興旺的。

仁慈的陽剛能量是心靈內在之光的鑰匙，是產生生命之光和生命之光的能量源泉。

因此，肝臟主要需要樹木，而不是灌木。楊木為心臟提供能量的火焰，可以明亮而持久。

在古代文化中，心靈之光的光芒強調心靈之光的重要性，在黑暗中要真正擺脫愚昧的桎梏是很困難的，不可能同時用智慧和智慧來指導自己的生活，進行正確的自我修養和世界的建立和治理。

只有肝中的陽木仁足，才能心明，才能擺脫無明，擁有真正的智慧和智慧。

若是失去了信心的土壤，就種不出青陽木，那麼供養心的就是陰火。

因此，幼兒教師要在樹立堅實信念的基礎上，調和肝臟，以仁愛調整肝功能，進一步調整自身光明的基本狀態，使其在教學實踐中能得到充分的啟發和智慧，準確發現孩子的長處和短處，發現後天家庭影響造成的不足，並靈活準確地運用正確的育兒方法、教學方法、教育方法，幫助他們逆轉。

本文節選自熊春金先生《幼兒教育導論》，現代教育出版社，2015年9月第1版，2022年7月第3版。

教師觀點 幼兒教師首先要有仁愛和信心（第一部分）。