怎麼可能不！
楊振寧院士可以與牛頓、愛因斯坦、麥克斯韋並肩作戰！ 他甚至是當今物理學界的第一人，沒有人。
如果僅就對中華民族崛起的貢獻而言，鄧家顯、錢學森等兩彈一星之父、袁隆平、屠宦優等中國科學家，將遠遠超過他們！ 有了他們，我們恢復了聯合國的五常席位，而不是五常！ 有了他們，我們才能威嚴而威嚴地站在世界各國中間！ 我們更應該記得感謝他們，而不是牛叔，金叔！
楊振寧院士出生於1922年9月22日，今年是楊振寧院士百歲生日！ 因為我們有“做九不做十”的規矩，去年9月22日下午，由清華大學、中國物理學會、香港中文大學聯合主辦的楊振寧先生學術思想研討會——楊振寧百歲生日在清華大學隆重舉行。 在此，祝願楊先生身體健康，萬事如意！
在人類文明史上幾千年的歷史中，古今科學家、中外科學家，星光熠熠。 總有好事，想給它們排名。 但任何排名都是見仁見智的問題，智者就是智者。
無可爭議的牛頓、愛因斯坦、麥克斯韋等人都憑一己之力建立了一整套理論，開創了物理學的新紀元。 牛頓統一了傳統的天地力學; 愛因斯坦統一了時間和空間、質量和能量; 麥克斯韋統一了電、磁和光。
其他人，如實驗物理學的奠基人伽利略，天體物理學的克卜勒，電磁學的法拉第，熱力學和統計力學的玻爾茲曼，量子力學的奠基人蒲朗克、玻爾、薛丁格等，粒子物理學標準模型的創始人楊振寧、費曼、蓋爾曼、希格斯等，都是科學巨人！
大家都見過楊振寧。 但很少有人知道，楊振寧的成就並不遜色於他們，甚至在今天的物理學界，他也是當之無愧的第一名，無人能及。
事實上，諾貝爾獎獲得者於程並不遵守平衡定律，這只能算是楊振寧科學生涯的第二項研究成果，而第一項科學成果就是楊-公尺爾斯規範場論，可以說是粒子物理學標準模型的基礎， 並且有七項諾貝爾獎與這個標準模型有關，這表明了它的偉大。
作為代表古代先進科學技術的四大發明，它們只是作為應用科學技術使用，並沒有進一步完善相關的科學原理，建立科學體系。 就連四大發明，也是外國人提出的。 這一理論最早由英國漢學家李約瑟提出，並被許多中國歷史學家所繼承。
中國古代四大發明對中國古代政治、經濟、文化發展起到了巨大的推動作用，並通過各種渠道傳到了西方，對世界文明發展史產生了巨大影響。
馬克思說：
火藥將騎士階層炸成碎片，指南針開啟了世界市場並建立了殖民地，印刷成為一種工具......新教火藥和指南針是中國古代智慧的結晶，沒有明確的發明者，畢生發明了活字印刷術，蔡倫改進了造紙術，但它們都是實證科學。 畢生和蔡倫都不是真正的科學巨人。
然而，隨著造紙和火藥的發明，兩者都沒有進一步昇華為化學。 指南針（思南）的發明並沒有促進物理學的發展，如果從指南針到磁學到磁學，到電磁學，再到左右手法則，都與麥克斯韋無關。
下面我們來看看中國古代科學技術的八大傑作：
1.《孟羲文集》：北宋科學家沈括，是一部筆記本式的學術著作，廣泛記錄了自然科學和社會科學的成果。 該書是中國古代八大科學巨著中的第一部，被譽為“中國科學史上的里程碑”和“中國科學史上的坐標”。
2.《水書記》：北魏末期李道元，詳細記載了1000多條大大小小的河流及相關史蹟、人物故事、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。
3.《農政全書》：明代萬曆徐光啟基本上涵蓋了中國古代漢族農業生產和民生的方方面面，貫穿其中的基本思想，就是徐光啟治國治民的“農政”思想。
4.《算術九章》：西漢張蒼、耿守昌作增補整理，三國劉輝作註解。 古代第一部數學專著不僅提到了分數問題，而且首次記錄了盈虧問題，並在世界數學史上首次闡述了負數及其加減運算。
5.《齊民藥書》：北魏農學家賈思賢是一部綜合性農業著作，是世界農業史上最早的專著之一，也是中國最全的農業著作，對中國古代漢族農學的發展產生了重大影響。
6.《徐夏珂遊記》：明末地理學家徐霞珂，是一部以日記為主的地理著作，對地理、水文、地質、植物等現象作了詳細的記錄，在地理和文學上具有重要價值。
7.《本草綱目》：《明代李時珍》是一部藥學著作，是中國古代漢族傳統醫學的巔峰之作。在綜合大量科學資料的基礎上，提出了一種更加科學的藥物分類方法，該方法融合了先進的生物進化思想，體現了豐富的臨床實踐。 這本書也是一部具有世界影響力的博物學家著作。
8.《天造物》：明代科學家宋應興，是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代的一部綜合性科技著作，國外學者稱其為“中國17世紀的工藝百科全書”。
再看看有多少古代科學家：
火箭先驅萬胡、造紙發明家蔡倫、印刷發明家畢晟、數學家祖崇志、數學家劉輝、地球動力學儀器發明家張恒、天文學家郭守京、戰國天文學家石深等......
那麼多的科學著作，那麼多的科學家，卻不產生科學巨人和科學理論，真是中華文明的死亡！
英國漢學家李約瑟在《中國科學技術史》第一卷的序言中提出了以下問題：
為什麼中國科學一直停留在實證階段？ ......是什麼因素阻礙了16世紀以後歐洲現代科學的誕生，這已被證明是現代世界秩序形成的基本因素之一，而中國文明未能在亞洲產生類似的現代科學？這就是著名的“李約瑟問題”——中國為什麼不發展現代科學？
1953 年 4 月 23 日，在給 Js.在斯懷策的回覆中，愛因斯坦寫道：
西方科學的發展基於兩項偉大的成就：希臘哲學家發明的形式邏輯（在歐幾里得幾何中）和發現因果關係可以通過系統實驗找到（在文藝復興時期）。 在我看來，中國的聖人沒有採取這兩步也就不足為奇了。 做出這些發現真是太神奇了。
關於愛因斯坦的這個結論，有兩個著名的案例：乙個是約瑟夫·李約瑟反對愛因斯坦的這個結論; 一是愛因斯坦原文翻譯錯誤。 由於篇幅有限，這裡就不多說了，但你可以。
吳曉波在《李約瑟問題的難點》中寫道：
李約瑟在研究中發現，由於中國的技術發明主要基於實際應用，因此他們往往知道這些發明，但沒有深入研究其原因。 與西方相比，中國的許多技術發明缺乏西方科學史的特殊精神，即通過數學對宇宙奧秘進行長期系統探索。 因此，我國歷史上雖然有許多符合科學原理的技術發明，但還沒有發展出一套兼具身體和應用的系統科學。隨著許多穿越時空的愛好者前往古代中國，他們將在另乙個只屬於中國的平行世界掀起古代中國的復興和技術發展的浪潮。 那不是我能做的。
然而，今天，中國的科學技術日新月異，新的四大發明，引力波、暗物質、量子通訊、中國空間站、中國探月和登月計畫......
未來，更多的中文名字將被鐫刻在星空上。 到那時，我們的子孫後代再也不會後悔了！
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清明紀念 疫情之下，年輕的中國有幸擁有你
所以，今天的責任不是給別人，而是給我的青春。青年的智慧就是國家的智慧，青年的財富就是國家的財富 青年強國強，青年獨立，國家獨立 青年的自由就是國家的自由 青年的進步就是國家的進步。梁啟超的 少年中國說 又在我耳邊徘徊，我是少年，我們國家有大量的少年 而，在這場戰鬥中，我們年輕人又負有什麼樣的責任呢？...