《路過華清宮》這首詩通過送荔枝的典型事件，鞭打了玄宗和楊貴妃的囂張好色的生活，具有微妙、精緻、通俗的藝術效果。
這首詩成了荔枝的極好口號，直到看到和聽到更廣，我才發現，世界上不是唯一乙個愛吃荔枝的人，蘇軾是荔枝最忠實的粉絲，在詩中不止一次寫到這種水果。
宋哲宗少生元年，蘇東坡被指責為“嘲笑前朝”，被降為嶺南，“不准籤公務”。 於是，東坡先生在風景中流連忘返，觀察風景，對嶺南產生了深深的熱愛，就連嶺南地區很常見的荔枝，也如此執著。
惠州是乙個獨特的宋代：蘇施羅浮山是春天的四倍，魯桔楊梅是最新的。 每天吃300顆荔枝，不要猶豫，做乙個嶺南人。
其中，“一天300顆荔枝，不要猶豫，做乙個嶺南人”兩句話最受歡迎，譯員認為東坡先生來這裡是為了讚美嶺南的風景，從而表達對嶺南的懷念，其實這是東坡先生滿身苦水唱的一首甜美的讚美詩。
是的，從一些現象來看，蘇軾在嶺南的心情確實比他當初貶低黃州時要平靜一些，他已經失去了“在空氣中煮冷菜，在爐子裡燒溼蘆葦”的沮喪和沮喪。 《宋史》說，蘇軾“在惠州住了三年，無所事事，誰無德無傻，都得了他的寵”。 被降到瓊州後，他住在乙個“無人居住”的地方。 於是，施某買地蓋房，並請人運土幫忙。 獨自一人與年幼的兒子在一起，寫書是為了好玩，總是從他的父親到長輩，如果一輩子的話。 蘇哲的《東坡先生與陶詩音》介紹：“東坡先生住在丹兒和......羅浮之下華武的玉食觀念，胸中並不存在。 蘇東坡在嶺南時，除了關心自然風光和民俗風情外，還經常與僧侶交往，詩文中有很多作品與僧人唱和聲。 在某種程度上，這確實表現出一種逃避現實的感覺。
我們真的不敢相信，像蘇東坡這樣有強烈社會責任感的志存高遠的人，竟然會逃離這個世界。 說明這個有趣問題的一件事是非常清楚的。
晚年，蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地寫了陶淵明的詩，並將何濤的詩編成了一本特刊。 蘇東坡和陶淵明的詩，在嶺南生活時最受歡迎。 從惠州少生二月初一月到元府三年八月蜀州團練兵副使，他又在永州安居，短短五年零八個月，他和陶世凡共44次，100多首歌。 東坡先生還描述了他和陶的意圖：“我為做這個世界的老師而感到羞恥，所以我對此深感羞愧，我想利用晚上的時間教它，以防萬一發生。 參見蘇哲的《東坡先生與陶詩音》）這似乎在告訴世人：蘇東坡從此再也沒有立志追求事業，想跟著陶淵明閉關到園裡，做乙個嶺南人。
有意思的是，東坡先生的哥哥心頭相仿，質疑東坡自稱陶氏的意圖，他在《東坡先生和陶世寅》一文中說：“哼，元明為了五桶公尺，不肯見村里的孩子。 而子湛已經離任三十多年了，又被獄官困住了，陷入大麻煩也來不釋手，卻想藉著桑玉的結局，把自己託付給遠明，誰願意相信！ 清朝的姬雲也認為蘇軾“集才合道，總時顯真面目”。
蘇哲不相信哥哥真的會躲起來，幾百年後紀雲也會有同樣的看法。 他們的觀點可以在蘇東坡和陶詩中得到證實。 《道飲二十歌》第十一卷說：“詔書寬大欠，父老色好。 再崇拜你，你就不會貪圖寶藏了。 十八號曰：“武城已墟，雷塘開。明年，華堂將掛全國。 他二十曰：“當時劉翔莽撞，四海滅火。三杯洗戰國，一桶除秦。 《何道勇三良》有：“殺是本之道，大祭絕不能丟。 如果你為社會而死，我會和你一起回來。 由此可見，蘇軾安詳的模樣掩飾不住對國家命運和民生的擔憂。
這種苦惱的感覺在《荔枝嘆息》這首詩中表現得更加淋漓盡致。 他首先用漢唐時期，抨擊統治階級只顧自己的享樂，不關心民生苦難的醜陋本性：“十里飛塵灰，五里兵催。 坑和谷是枕頭，他們知道這是荔枝龍眼。 飛車翻山越海，風枝葉如新收。 宮中的美女破臉，塵土血流淌千年。 一千年後，我們特別能想象看到蘇先生淚流滿面，向上帝祈禱：“希望上帝憐憫孩子，莫生的尤物會痠痛。 雨是風，人民不餓不冷。 ”
蘇東坡曾因為事業的起起落落，想逃離人世間，又因為熱愛國家，不忘國運民生，最後沒能歸山林。 在嶺南的時候，東坡先生的心就陷入了這種生與入世的兩難境地。 “一天吃300顆荔枝，長期做嶺南人”就是對這種困境的視覺描述。
1.小時候吃300個荔枝一天看不懂，還被爸爸打了一頓，至今記憶猶新——馬賽克櫻里
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