心態是交易成敗的基礎。 交易者的成功取決於他控制情緒的能力。 如何控制情緒？ 根據他作為精神科醫生的經驗，作者介紹了一種新的情緒控制方法。
他說，每個人都有自我毀滅的傾向，不要把損失歸咎於運氣不好或找其他藉口。 交易者必須承認自己是失敗者，就像乙個醉酒的人必須承認自己喝醉了一樣，然後他才能開始他的旅程。
只有向市場投降，才能徹底解放自己，最終打敗市場。 尤其是在乙個所有人都認為自己比別人聰明的人的市場中，贏家不一定是最聰明的，而是認為自己最愚蠢的人，因為最愚蠢的人總是在避免犯錯。
大多數業餘投資者在賺取微薄利潤時都覺得自己是天才，而這時交易者往往會開始忘記既定原則並進入自毀模式。 為此，作者強調：交易者的成功在於他逐漸積累財富的能力，而不是他一下子賺了多少錢。
乙個對贏感到興奮，對輸感到沮喪的交易者，是無法積累財富的，因為他的行為是受情緒影響的，一旦你的情緒受到市場的影響，你就會賠錢。
只有業餘投資者才會為交易而歡欣鼓舞。 在市場上，情緒反應是你負擔不起的奢侈品。
人性在投資中的作用不容忽視。
很多投資者看過幾本投資書籍，學到了一些金融知識，一些指標認為自己已經掌握了投資技術，開始自信地準備在投資市場上賺錢。
據我所知，僅憑技術分析，全球頂級投資者似乎都沒有在投資市場上取得巨大成功！
就連技術分析的鼻祖約翰·墨菲（John Murphy）恐怕也只是在講技術，並沒有講授人性在投資市場中的作用。 飛得最高的鷹不僅取決於翅膀，還取決於信仰。
大規模綁架形式。
任何事物從數量到質量都有拐點，大型拐杖的形式會根據速度的不同而有不同的圖形，一般來說分為三種形式，如圖所示。
形成大規模綁架的原因：
主力開倉後，總是要拉起，才能高位分布。 在股價開盤區間內，通常有乙個壓力水平，高於該壓力水平可以壓制股價，不能讓股價超過壓力線。
開倉後，可能被洗掉，也可能直接拉高，如果這條壓力線被成交量突破，則說明主力已經開始拉高股價。
“打拐杖”的音量列有兩種形式：
一是“縮水打壓”。 對於乙隻老莊股票來說，絕大多數籌碼都在莊家手裡，莊家不扔，手裡也沒有什麼可以交易的籌碼。
二是“打擊綁架”。 這是因為“先上行”結束時的股價仍然很低，這與做市商的成本相似，對於新做市商來說，這仍然是乙個開倉的好機會。
而且，一等的盈利單和前期的解倉單蜂擁而至，貨源充足，博彩公司當然會收到所有訂單，日交易量成倍增長。
斜坡轉彎。 當股價在上漲途中時，從A、B、C三點的**開始，形成“先漲速度”線，此時上漲角度較小，說明莊家還在慢慢收籌碼;
當跑到D點時，莊家已經收好了籌碼，股價突然拉高，中陽線平倉，此時成交量急劇擴大。
當**突破第一條上行速度線時，意味著股價上漲得更快。
當第乙個上公升速度進入第二個上公升速度時形成的拐點是最好的關注點。
平台綁架。 平台轉向，即股價在乙個平台上執行，第一速度是水平速度，然後股價突然突破平台，進入第二速度向上。
如上圖所示，A、B、C三個**高點幾乎是水平的，然後大量突然上漲，成交量是前期的三倍多。
當拐點形成時，進行向上背離，同時向上突破第一上公升速度形成的上限，進入第二上公升速度。
在接下來的幾個交易日裡，成交量持續擴大，表明股價**受到成交量的支撐，後勁十足。
上述兩種大規模綁架格局形成後，增幅均超過50%。 由此可見，大規模綁架屬於**暴漲形態。
投資是一種精神修行，修行的目的是看得清楚。
在人性惡的觀念下，荀子之下出現了韓非這樣的法家人物。 法家主張嚴懲嚴法，他們的出發點是人性本來就是惡的; 這些認識都是非黑即白的，過於簡單和武斷，而佛教對人性有著最全面、最深刻的理解。
佛教徒認為，地上一切眾生都有佛陀的智慧和美德，一切眾生都有佛性; 然而，由於眾生被無明所壓倒，他們無法以清淨的心獲得菩提。
由此可以看出，佛教並不認為人性本善惡，而是人性既有善惡，人性中既有善無，又有惡無明，只是每個人身上佛性與無明的比例不同。 當無明被打破時，佛性就完成了。
如何實現知行的真正統一。
很多時候，我們心裡經常有一種感覺，比如感覺某張**票要漲了，但是我們卻因為各種原因猶豫不決，沒有開始，但沒想到這張**票馬上就到了**。
或者在行情初期，很多人覺得風險來了，因為各種原因癱瘓了，或者想等行情開盤，最後行情真的**了。
投資和研究有幾個階段，乙個相對初級的階段是對基本面和事物的理解。 在那之後，更深的階段是實施自己的想法。
相信很多人都會有這種感覺：後悔自己沒有傾聽自己內心的聲音。 很多人經常問，如何在投資中實現知行合一。
筆者認為，知行合一的核心是建立自己完善的投資（交易）體系。
當我們在執行層面無法實現知行合一時，往往意味著投資體系還不成熟，或者說得更直白一點，這個投資體系還沒有成為我們的一部分。
這個體系的建立，來自於我們自身對市場的認識，以及我們自身性格和歷史經驗判斷的整合。
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