創業之路的三大禁忌

發布時間:2024-04-14 閱讀:4454

讀《道德經》第二十九章

主題

男人通過征服世界來證明自己的強大; 女人通過征服男人來證明自己美麗。

儒家思想為那些將要創業以證明自己實力的男人描繪了乙個藍圖和目標:修身養性、家庭和睦、治國治國、平天下。

儒家信徒為了畫出最後的藍圖,誓死捍衛“重農打壓”,打壓數百名工人和巫醫,不遺餘力,稱新產品為媚俗賣淫,到處壓制經濟發展,但結果是上層建築失去了經濟基礎, 把禮儀、正義、羞恥築成空中的城堡。

文官也要吃飯,自從董鍾書提出建議後,結果就出現了“**人”階層,我幫你打理好事業,你要學禮,正恥。 所以我們看到,在明朝歷史上,太子太保太夫讓小王子讀了朱習註解的四本書,讓他下定決心。

當然,在市場經濟時代,越來越多的人掙脫了農業對人的束縛,從農村到城市,家庭變成了企業和公司。

開公司(瘦身)會面向客戶,贏得客戶關注(七家),平抑客戶購買力(治國),引導客戶歸屬你、忠於品牌、重複消費(平天下)。

《道德經》第二十九章對世界觀作了根本性的闡述,對平分世界的方式方法進行了評論和批判,描述了世界的形態,並從三個方面對企業家的實踐提出了建議。

源語言

我會想把世界拿去做,我看到它別無選擇。

世界的神器是做不到的。

那些這樣做的人輸了,那些持有它的人也輸了。

舊東西不是走路就是跟著走,就是吹噓,就是吹噓; 或強或羸(lei),或挫折或隳(huī)。

就是去聖徒,去奢侈,去泰國。

注:1.取:該字最早出現在商代甲骨文和金刻中。 以古字形象為例,用手取耳。 在古代戰爭中,殺死敵人會切斷戰俘的左耳。 "拿"原意是割掉敵人的耳朵,得到一些東西。

2.儀器:"裝置"這是乙個理解狗吠聲含義的詞。 金溫"裝置",字形的中間是"狗",每邊乙個"口"這個詞代表乙隻狗不停地吠叫。 狗的努力表明了治國的重要性,或者統治者的才能或能力。

當乙個人把企業做強,市場表現喜人,就業促進,經濟強,依靠地方政府,國家激勵時,他就會想做大,占領更多的市場,擁有更多的使用者,打壓競爭對手,競爭也會加劇。

這種成長方式很刺激,但李石卻不是很樂觀,甚至不建議這樣做。

原因有三:第一,世界是世界人民的世界,一旦形成排他性壟斷,自然會用盡一切手段阻止別人捲入其中,這不利於世界乃至世界人民的共同發展和整體發展的規律。

其次,這樣做也可能影響公司發展的活力。

第三,天下只是儒家弟子勾勒出的文化藍圖,不一定要是四方的客人,宋明兩朝,漢兩代,聽儒家思想,收買周邊小國,結果國力被削弱和破壞,於是鄭和帶著大量的銀子到西方去拉攏盟友, 然後他無力退回禮物,只好停止向西走,取而代之的是蒙古和滿洲的洋人。

而由於缺乏自信,他們採取了對外封閉的政策。 對外經濟、文化和科學交流的嚴格限制,使我國的整體國力和發展落後於西方國家。 如果不是救世運動的及時實施,它幾乎會陷入西方文化體系中外國民族的殖民統治。

那麼,企業家如何才能贏得世界(統一市場)呢?

那麼我們必須研究市場的本質,發現消費者或市場有四種情況:

首先是消費者行為研究。 消費者行為可以引導,引導是時尚引導; 可以來自牛群,牛群會自動效仿。

二是研究消費者的意願。 就是人人有志,人活兩口氣,吸氣就是爭取一口氣,呼氣就是一口氣; 為一口氣而戰是為了出人頭地,一口氣就是為了快樂。

三是消費者的心理研究。 有些人想變得更強壯,有些人想健康。

第四,消費者個性研究。 有些人喜歡穩定,有些人喜歡冒險。

因此,創業者應該根據自己的情況、自己的產品、自己的服務做出權衡和判斷。

不要誇大產品的特點,當你不能兌現你的承諾時,它會很醜陋;

不要奢侈行事,譁眾取寵的事情不能長久,令人反感;

不要指望過量消費就能成功,殺雞殺蛋的結果是讓人心喪氣。

比如彭宇案,法治被過度消費,結果法律的公信力受到質疑,暴力機器幾乎一夜之間成了弱勢群體。

比如在唐山打人,就是過度消耗社會治理環境,再過多少年,還有誰敢在那裡投資創業?

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