說起中國畫界的“黃州”二字，可以說是如雷，人人皆知，筆下的驢子被視為寶物。 如果你問：“為什麼黃州的驢子畫得很心意？ “可能大多數人都無法回答這個問題。
黃周先生1925年出生於河北省歷縣乙個農民家庭，原名梁幹堂，長安畫派代表，中國美術家協會常務理事，中國美術家協會會員，早年師從趙望雲、韓樂然學習繪畫。 他長期深耕生活，遵循“生命是創造的唯一源泉”的原則，創作了大量遍布祖國南北、長城內外的藝術作品，掌握了人物、風景、動物、 花鳥。
這幅《五頭驢畫》是他畫驢的代表作，畫的是五頭驢，兩粗三輕，一近四遠，前兩端邊邊吃地上的草邊走，遠處兩前一背在四處張望，表情各異，意味深長。在繪畫手法上，黃周先生用一大筆焦厚輕墨，從前面的驢頭開始，兩筆勾勒出驢的頂部結構，然後畫出鼻樑和臉頰，指出眼睛; 用筆上剩餘的淡墨勾住鼻孔和唇部結構，然後用濃墨畫驢的耳朵和脖子; 他用幹毛筆畫了脖子的鬃毛，驢的後腹只用左一右兩筆寫，銳利準確; 然後兩個小筆畫勾勒出臀部。 畫完驢的身體後，他又回去畫驢腿，像在寫正規的劇本一樣，用筆在關節處停頓了一下，表達了腿的結構; 用筆上剩餘的淡墨輕勾驢蹄，最後用濃墨畫出綁在驢頭上的驢繩和背部的脊線; 把筆裡剩下的墨水從驢尾巴上掃出來，他面前的驢就畫完了; 按照這個順序，他畫了第二頭驢。
黃周先生用濃墨畫完前面的兩頭驢，然後畫完後面的三個頭，按照前後的順序，調整筆點燃墨水，先用側檢視畫出前面的那頭。 或者從驢頂開始，在驢上畫兩筆，在鼻樑上畫一畫，一筆畫臉頰，勾勒嘴唇; 然後用三兩筆畫驢的脖子，用左兩筆畫出驢子的肩胛骨，用動量畫驢的前腿，用兩筆畫驢的肚子; 畫完肚子，抽出露出的後腿，勾出驢蹄，掃驢尾巴，背驢就完了。
第四頭驢，其實也露出了頭，黃周先生把淺墨調了一點，幾筆畫得準確，用虛來代替真實，恰到好處。 根據畫面的構圖，他隨後背對著觀眾處理驢子。 從驢子的動態來看，驢子的後腿併攏，處於奔跑的狀態，所以在作畫的時候，他先畫驢子的臀部，用兩筆寫字，一左一右; 然後加兩筆畫出驢的前肩胛骨和腹部，趁勢畫出驢的脖子、頂部、鰓和耳朵，指出眼睛，畫出驢的嘴唇; 最後，拉出驢頭和脖子上的尾巴和韁繩; 銘文封印，一幅“五驢圖”完成。 整部作品看起來構圖完美，筆觸酣暢淋漓，造型精準，畫面生動，讓人愛不釋手，拍得驚豔！
下面這幅畫也是一幅《五頭驢》，與前一幅相比，有特別的趣味。 第乙個是一頭驢子背對著鏡頭躺著，擱在地上; 其他四人悠閒地休息，有的互相打招呼，有的做自己的事情; 其中一人走過來，聞了聞躺著的驢子身上散發出的**氣息，以示善意和關心，躺著的驢子抬起後腿表示歡迎。 在黃周先生的筆下，驢子和驢子之間的情感被刻畫得精緻有趣。
黃周一生中去過新疆很多次，有過和驢子一起生活的經歷，二十多歲的時候，驢子畫得相當熟練，他的老師趙望雲不止一次炫耀：“黃周的驢子會踢死人！ 從這些話中，我們不難看出黃周畫驢的精湛技藝。
黃周的很多驢作品都是以人物為主，有時以人物為主，有時以驢為主，比如下面的作品，就是以驢為主。 四頭驢悠閒地走在前面，乙個戴著紅頭巾的新疆姑娘拿著鞭子跟在後面，向一頭不聽話的驢子跑去，驢子表現出極不情願的姿態，很有意思; 幾棵柳樹被風吹拂，從右上角飄入畫面，不僅豐富了畫面的構圖，也增添了鄉村生活的趣味性。
以下《乙個女孩牧驢的圖畫》是黃周先生於1984年創作的作品，長47厘公尺，寬68厘公尺。 畫上共描繪了六頭驢子，一頭由處女牽著，另外五頭根據構圖的需要散落在畫的左側和頂部; 左邊是濃墨，其餘部分是淺色的。 雖然作品以人物為主，但驢子仍然佔據了畫的大部分，以與驢子放牧的主題保持一致。 畫面中的女孩頭巾紅，只露出一雙美麗的大眼睛，從服裝上看，黃周依舊描繪出熟悉的新疆農村生活場景，乙個維吾爾族女孩正在小心翼翼地照料著她的放驢。 驢子的形狀各不相同，有的停下來觀看，有的悠閒地吃草。 前面的驢子，黃周先生在筆墨的使用上更加嚴謹，有效地塑造了驢子的形狀; 遠端的筆墨略顯鬆弛，簡單，以使畫面形成虛實對比，給人一種透視的衝擊感，獲得更好的藝術效果。
從他的作品中可以看出，黃周的畫作具有濃厚的鄉土氣息，這主要是由於他的生活經歷，他常說：“生活是藝術創作的唯一源泉，我的畫都是來自生活，生活是源泉，是根。 任何藝術家都要靠自己的努力，而不是天才，辛苦的不能在房子裡努力，沒有生命就沒有激情，畫會慢慢變色。 ”
因為黃周先生長期深耕生活，畫了大量的驢素描，晚年創作了《百驢》。 作品長20公尺，寬0公尺69公尺，共畫驢119頭，堪稱黃州畫驢精品。
在畫中，黃周收集了一生中與驢相識、相識、相伴的人生經驗，將自己畢生的驢畫技，傾注到這幅《百驢畫》的創作中。 螢幕上的驢子是走路還是躺著，或親密或玩耍; 或跑步或跑步，或休息或母乳餵養; 它是如此多樣和生動！
眾所周知，在繪畫創作中，畫小作品是比較容易的，而這麼大的作品，需要作者有足夠的控制能力才能完成。 師傅就是師傅！ 黃周先生把畫中每頭驢的形狀畫得非常準確，遠近、高低、虛實避諱，甚至連畫中被擋住的乙隻耳朵和一條尾巴，他處理得非常合理和清晰。 在筆墨的使用上，他精準嫻熟的水墨畫技法得到了充分的體現，每一筆都精準地落入了物體的形狀和結構。 他用水和宣紙的特性恰到好處地展現了一頭驢的身體特徵，筆墨用得乾淨利落，氣勢瀟灑、氣勢磅礴、酣暢淋漓！
為了方便解說，我將分別摘錄《百驢》的幾個部分，做個粗略的評論，以介紹黃周先生“用筆墨解形”的驢畫法，以期給讀者餵食。
這頭驢是《百驢》第八段的一部分，造型精準，形象生動，筆觸簡潔，墨水豐富，算是黃周《百驢圖畫》在寫驢技法上的代表。 在繪畫方法上，他先用筆確定驢子側面的頭形，畫出驢子的眼睛和耳朵，用筆上殘留的淺色墨水點在鼻孔上，勾勒出嘴唇; 然後畫乙個側面筆觸來代表驢子的臉頰，通過它把驢子的臉頰襯出來，臉頰被空白處取代，這支筆的美感準確而生動，不僅畫出了脖子的結構，而且襯托了驢頭的形狀。
接下來，他用兩筆畫出驢子的肩胛骨，同樣精彩，以擁抱對方的姿態，在驢子的嘴唇下留出空白，展現出驢子腹部和胸部灰白色的體毛特徵，反映出肩胛骨的結構; 經過這幾下之後，驢子的頭部、胸部和腹部的位置也就確定了。 只見他在肩胛骨上補了兩招，一左一右，畫出後半身，然後輕輕勾了兩招，精準地畫出了驢的上半身，筆觸趁勢往下壓，右側的一條前腿出現在觀眾面前; 同樣，另一條前腿是用厚墨水繪製的，同時考慮到腿之間的動態和結構。 黃周先生畫腿的兩筆也是他畫驢的特技，筆的這種停頓和按壓有利於驢膝踝關節的表現; 看似簡單，但對它的力度的把握和筆的方向變化才是它的關鍵，沒有長期的驢子觀察和反覆的筆墨練習是很難做到的。
至此，驢子的形狀已經確定，黃周重新燒筆墨，像寫草一樣，拉著套在驢頭和脖子上的韁繩，驢子的整個形象都表現得淋漓盡致。 《百驢》中所有的驢子，黃周先生都是用這幅筆法完成的。 比如下面一幅的臀部和背腹，就可以清楚地看到，就是這麼簡潔的四招，極其精準生動，精彩絕倫。 他熱情洋溢地畫每頭驢，一口氣！
黃周的《百驢畫》構思巧妙，構圖嚴謹，意象生動，趣味十足，展現了他驢畫技法的精湛技藝，也是對他一生驢畫的總結。 ”
為什麼黃周在驢子畫上能完美燦爛，我想是因為四個方面：
1.由於他堅持自己的個性。
黃周先生的人生經歷告訴人們，他是乙個非常謙虛樸素、以信譽為導向、尊重和樂於助人的人。 他的第一位老師是韓樂然。 二十世紀四十年代，韓樂然在秦川地區遊歷寫生，需要有人陪伴，有時聊天，有時幫手; 此時，黃周已經拜趙望雲為師，聽到這話，欣然答應陪他一起去。 在這次800裡的秦川寫生之旅中，黃周從韓先生那裡學到了很多藝術專長，同時也開闊了視野生活中有那麼多善良的人和美好的事物，你畫不完，寫不完，人多高，畫多高。從這句話中，我們似乎感受到了他對人和事的真誠，以及對自己人格的堅持。 韓樂然死後，也去守孝，幫老師打理了好幾年的家務。
黃周先生以畫驢聞名，很多朋友向他要畫，指著他想畫的驢子，黃周一一回應。 後來畫家越來越多，又因為有別的工作不能招待，他自嘲欠了朋友不少“驢債”。
在工作和學習中，黃周先生始終牢記自己作為人的責任，他常說：“我們生活在這個國家，我們最了解這個國家。 世界上沒有乙個國家像中國一樣，在5000年的文化中沒有斷層線，我們的祖先給我們留下了太多的遺產。 如果你有功夫多做事，多畫點，做你能做的事，不抱怨，不擔心人，用嘴打架，賣名聲無聊。 面對成就和榮譽，黃周先生從不把自己當英雄，他說：“在生活面前，我覺得自己很渺小，覺得自己很笨拙，畫得再好，也就是一點一滴，沒什麼可誇的。 我畫得不夠，我不夠努力，等我老了，我就後悔不了。 黃周崇拜趙望雲學畫為師，除了刻苦學習，還特別尊敬師傅; 趙望雲先生視他為自己的驕傲**，“凡是大事都要委託，每次遠行，都要扛著。 ”
黃周先生的一生為中國水墨畫的發展做出了巨大貢獻，從上面的文字和例子中可以看出，他不把自己當成名畫家，始終保持清醒的頭腦，堅持自己的高尚品格和無私的感情，這是黃周先生在繪畫上取得豐碩成果的重要原因。
其次，感謝他對生活的熱愛。
在藝術中，人們常說：“生活是藝術的源泉”，而在黃周先生看來，我們不得不加上“只有”二字，他說：“中國好地方太多了，只要心踏實地，處處好，戈壁有戈壁的意境，西雙版納有它的品味， 江南有江南特色，畫家也要有自己的生活基地。 “生活是藝術創作的唯一源泉”。 因此，黃周先生經常深入生活，到農村，到邊疆。 從他的作品中可以清楚地看到這一點，他的驢子畫也是生活中的**。
1949年，他剛從軍隊退伍，就去了新疆，在那裡他與一頭驢子結下了不解之緣。 他說：“老牛和驢對人民的貢獻是半斤八兩，小毛驢可能不止於此。 小毛驢溫順，沒那麼強壯，也很賢惠。 在世人眼中，驢是最不起眼的動物，黃周先生從驢身上看到了驢的忠心、溫順、樸實、勤勞的美德，視驢為忠友; 他被這種感覺所感動，並描繪了驢子來傳達神靈。
在繪畫方面，他極力追求形式與內容的完美統一，他說：“其實藝術首先是情感的，其次是技巧，有情感，就能創造出有真情實感的東西，如果你不病態呻吟，盲目追求形式，沒有感情，只是為了取悅人，被創造的東西遲早會被歷史淘汰。 歷史上許多偉大的藝術家，在世的時候，都是艱難而坎坷的，只有死後才被認可。 好的作品要得到群眾的認可，不要把自己抬得太高，藝術要有生命，形式主義是沒有出路的。 如果單純追求形式，生活是空的，畫面是空的。 因此，他的驢不僅描繪了樸素可愛的形態，還描繪了驢身上表現出的各種美德。
黃周先生在作品題詞中寫道：“我一生經歷過坎坷，我不向世人抱怨不公”來讚美驢子的美德，其實這兩首詩也是黃周先生自己一生的寫照！
3.感謝他繼承了中國畫的傳統。
中國畫藝術是中國傳統文化中的瑰寶，需要傳承和發揚，但古老的中國畫技法已不再適應新時代社會發展的需要，需要注入新鮮血液。 一開始，很多畫家都誤以為中國畫是腐朽的東西，已經走下坡路，沒有發展的途途。 黃軒先生不這麼看，他說：“作為乙個中國人，我們首先要學習自己，我們的祖先為人類做出了輝煌的貢獻。 有的年輕人說，傳統一開始就不是這樣或那樣，他們覺得自己比傳統更好。 如果你深入研究，你會覺得我們的傳統很深很厚，一眼就看穿不容易。 ”
黃周先生調到北京工作後，紫禁城和琉璃場是他經常去的地方，他去看展出的古畫和前輩的作品，了解了傳統的力量。 從50年代到70年代，他臨摹了大量的古畫，他的靈感來自唐宋時期中國畫家嚴謹的法律和素描技巧，元代畫家作品中的意境和筆法，以及明清畫家的坦率和個性。 他從臨摹中學到了很多有用的東西，他將這些傳統元素與自己觀察生活的經驗融合在一起。 從他的驢子畫作品中，我們會發現他的作品與傳統血脈相連的古畫有著關係，有許維、八大山人潑墨、寫意的影子; 他為被擱置和中斷的中國畫傳統注入了新鮮血液，在動物畫的傳統藝術領域以全新的精神和面貌，創造了水墨畫驢的技法，一種充滿生活趣味的素描技法！
第四，得益於他對素描的堅持。
黃周先生深陷生活，他畫得最多的是驢子各種動態的素描，他畫的是用毛筆畫的。 他主張畫家在開始時就要用毛筆畫素描，這樣才能將中國畫的筆墨技法結合起來。 他說：“素描講究線條，很難一筆做到準確，但你每一筆捕捉到的物件都清晰有根據，你有一種追求，追求你所看到的生活物件之美，而生活的美好則體現在你的腦海中，通過你的手刻在紙上。 ”
在談到創作問題時，黃周先生說：“我沒有專業的藝術訓練，主要依靠老師，但更重要的是依靠細緻的觀察和生活的經驗。 的確，黃周的作品來源於生活和素描，他將從素描中收集到的素材轉移到自己的創作草稿中，然後根據自己的經驗和情感昇華成作品，在他的作品中我們也能看到許多素描的痕跡。
黃周畫驢的創作主題主要在生活中，藝術表現在寫生上，可以說是貫穿了他的一生。 在後期，他的素描不僅是觀察生活和收集素材的手段，而且本身就具有獨立的藝術價值。 我們可以這樣分析黃周先生在寫生方面的成就，一方面，從他年輕時打下的基礎出發; 在趙望雲和韓樂然的指導下，他很早就學會了素描的技巧，回來後就把素描整理成材料，堅持了下來。 黃周先生有個很好的習慣，把畫夾當成個人的東西，有一次常叔紅見到他，看到他背著乙個自製的自動素描資料夾，開啟乙個橫幅，畫著各種人物和驢子素描，他稱讚他勤奮的毛筆素描精神， 並說：“你將來一定會成為乙個偉大的畫家！ 另一方面，他從門澤爾那裡借鑑了科勒赫赫的素描和素描技巧。 第三個方面是他將中國傳統的寫意手法融入到他的素描中，既準確又生動。 我們可以在他的創作中深刻理解這些。
黃周先生之所以能成為一代中國畫大師，離不開他對生活的熱愛、對傳統的尊重、謙遜和艱苦奮鬥。 他畫的驢子，無論是不朽的《百驢》，還是寸紙上的“驢畫”素描，都是他留給世間的藝術傑作！
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