當代“醜書”的代表人物之一的沃興華先生，在《醜書》一文中是“庸書”的天敵，蘇東坡、黃廷建、公尺芙的書法被歸類為“醜書”。 他在文章中說：“在蘇軾、黃庭健、公尺芙的帶領下，掀起了一場以'醜'為美的創新運動。 “宋代書法創新風格，用'醜書'與'庸書'對立，阻止了'二王'書法風格的不斷衰落，將書法藝術推向了乙個新的發展階段。 ”
蘇、黃、密、蔡三人被譽為“宋代四大大師”，是宋代最傑出的四位書法家。 前三位的書法“醜”？ 相信很多人都會感到驚訝。
蘇東坡的《冷食郵報》。
晉人還是雲人，唐人還是律法，宋人還是......“從宋代開始，中國古代的書法美學發生了明顯的變化。 隨著情感和人格力量的日益增強，美的“中和”原則被突破，它專注於理性規範。 書法家力求充分表達自己的個人情感，只要能抒情趣味，就不能侷限於美醜。 形式美的傳統規範被打破，宋人的書法不再含蓄和嚴格。 在《上義》的潮流中，蘇東坡、黃廷健、公尺芙三人，在理論上和對方唱得通，又得以實現。他們的書法是憤怒的，不符合前輩的規律。 與“平和野心，不激動”的“兩王”和唐人“修短合，準備極端開統治”相比，蘇、黃、密三色的書法在“形”上確實不是很漂亮，甚至有點“醜”。
黃廷健《松風閣》。
蘇某、黃某等人的越軌行為，在當時也招致了很多質疑和批評。 黃庭健說蘇東坡的書法是“壓石”，蘇說黃的書法是“死蛇掛在樹上”，兩個好“**”的人“互相嘲笑”，這其實是當時的人對他們的評價。 即使幾百年後，他們的書法仍然沒有得到普遍認可。 明代著名書法家項牧在《書法雅言》中說：“陸枝雖然會握筆，但伸腳吊手，體質......掃地。蘇就像乙個胖而美麗的丫鬟，她是乙個淑女，她的行為又惡又大，應該命令她捂住嘴巴。 公尺若是個風流兒子，感染了癰疽疣，奔馬試劍大笑，彷彿周圍無人。 “笑罵咧咧，滿臉不屑！
公尺甫《娟溪詩》。
面對質疑，蘇某和黃某不服氣。 東坡詩說：“我做不了書，點畫很麻煩。 他還說：“我雖然不擅長讀書，但在書本上卻不如我。 如果你能理解它的意思，你就無法學習它。 顏值靚麗，美感不是橢圓形的。 “我聽說過古書法，守馬如瘸子。 他認為，“矮、長、胖、瘦各有形”，不能用死板固定的標準來衡量。 黃庭堅一再為蘇蜀辯解：“士大夫們嘲笑東坡的筆不遵古法，皮凱不知道古法從何而來！ “如今老百姓都喜歡嘲笑東坡，還蓋了翰林書的尺度，你怎麼知道法律的意思？ “或雲東坡如戈多的病筆，手腕與筆臥，於是左顯右幹，這看其管在窺視的樣子，不知大局，卻不知西子握心和頰，雖其病，卻自收。 他甚至調侃批評者：“近代年輕人寫得像新娘的妝容，百種點綴，最後沒有殉道。 蘇軾也毫不猶豫地對黃皮書讚不絕口：“陸知用平等的概念作為副詞，用實事求是地展現了博弈方法。
加上書中的瑣碎事情，可謂是“三反”。 公尺芋稱自己的書法：“隨意放下筆，全天然，準備它的古樸。 他的詩說：“何必費心讀難懂的字，用力微笑。 自古以來，作家就無法理解文字。 如果你想這樣做，你不應該要求笨拙的工作。 我是自給自足的，我把我的筆發揮出來。 書法以美著稱的清代著名書法家董其昌說：“字必怪又瀟灑，時而新，奇為正，主要原因常.......”只有公尺白痴才能知道它的樂趣！ 董認為，大公尺這個詞“既奇怪又積極”。
沃興華的醜書。
由於強調樂趣，它不被認為是笨拙的。 雖然蘇、黃、公尺等人物不是“工作”，但基本法依然存在。 宋書中的“醜”不是美的“醜”，而是美中不足的“醜”，是個性和興趣追求的伴生產物。 他們不是在追求“醜陋”，他們只是容忍“醜陋”。 他們的“醜”是有“度”的，他們的書法、書法、章法都沒有突破傳統的底線。 蘇和黃只是覺得，只要他們充滿樂趣，醜陋也無妨。 這與當前“醜陋書籍”的刻意醜陋相比是無法比擬的。 蘇、黃、公尺三字是“溫”，“文化文物的氣息，鬱鬱蔥蔥，靚麗，是筆墨之間傳遞的。 當代的“醜陋的書”是“野蠻的”，粗糙的頭和凌亂的衣服，髒兮兮的，滿滿的紙，“就像瞎眼的乞丐，腐爛的手腳，老少皆可穿的繩索，邪惡和醜陋，齊聲唱俚語，在村城中遊行。 至此，只要把蘇、黃、密的書法和現在的“醜書”放在一起，就會發現這個“醜”不是另乙個“醜”。事實上，當時的人批評“醜陋的書法”，從來沒有包括蘇、黃、公尺等人的書法。
那麼，“醜書”理論家們為什麼要拉蘇、黃、公尺等人呢？ 無非是把它們當成“盾牌”！ 當別人批評這本“醜書”時，似乎是在否定蘇、黃、宓。
因此，在不澄清“醜書”概念的情況下，辯論就像“雞和鴨”。 巧合的是，筆者在寫這篇小文的時候，恰好在《當代中國書法的三個思考》一文中看到了閆功達先生對“醜書法”的定義，他說：“我們所指的'醜書法'脫離了書法藝術創作的本體規律和漢字結構的規範，無視書法等書法的'基本規律'， 讓筆成為身體，聚墨形成，庸俗庸俗，瘋狂'新'不良現象。 “我認為這個定義符合公眾的看法。
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